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Wolfe Lowenthal筆下的　鄭師爺曼青公

槌子 — Wed, 22 Jul 2009 14:07:21 CST

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Wolfe Lowenthal是美國人，出生於1939年。1967年開始師從鄭師爺學習太極拳。目前他教學於紐約市的Long River Tai Chi Circle。

於1991年，他出版了一本名為“There Are No Secrets：Professor Cheng Man-Ching And his Tai Chi Circle” “鄭曼青教授與他的太極拳是沒有祕密的”。

整本書分為三十七章，由此可知作者的用意良苦。他作此書的主要目的是希望將鄭師爺的片段生平及思想記錄下來，以免將來被遺忘。鄭師爺讀了他的書後而認可他為師爺的學生。

在第一章，他經過了20多年的學習，他才領悟到太極拳是心靈的修養。在初期，他還年青時將鄭師爺的話當耳邊風。他深深的體會到鬆的真正意義是生命的重要部分。因為鄭師爺得了第三期的肺病，醫生告訴他還有六個月的生命時，他才開始學習太極拳而得救。過後，每天鄭師爺都很感激太極拳與深信太極拳及體會到生命的可貴與可愛，才真正達到鬆的境界。在此也使我們聯想起吳老師的從軍時，在當其任務時的心境，也因此吳老師很容易達到鬆的境界。

在醫學，鄭師爺也是一絕，而作者親身給師爺醫過兩次。第一次是師爺只經過把脈而診出他的心臟有毛病，這是舊病，而西藥不能治根。經過服用師爺的藥方一年後，而將環著心的冷氣拔根而治好。又一次是作者的梅毒發作，而自己不知道，也是經過服用鄭師爺的配方後，再經過西方的醫學証明病毒已經消除。西藥是發明青黴素（Penicillin）於第二次世界大戰後，而中藥是有千年的歷史。

從Robert Smith引用Bertrand Russel一句話，“一名文明的中國人是世界上最文明的人”，作者從各方面觀察師爺的言行，而覺得上面這句話最表現出師爺的為人與修養。

推手練習方法，鄭師爺指導雙人對練，一是強者，另一是弱者。因為強者知道自己力量已經大過對方，而不必用力推。弱者知道自己的力量是大不過對方，用力也是推不過對方，只好不用力。一方背向牆壁，背牆者只能走化，面強者攻，守者只能將對方攻力走化，攻者用最少的力使對方失去平衡。各攻守三次後，位置對換再練習。

鄭師爺說：兩人之中，一人功夫比另一人強，兩人都是好朋友，每天兩人都一起練習推手，一方每次都給對方發出去，假如被發出一百次，你認為誰得益最多？

有一名學過跆拳道的學生問鄭師爺，那一招太極拳最適合於預備的對打時用，是履手或是手揮琵琶？鄭師爺笑著說道：就是這樣。也就是每天鄭師爺站的樣子。

師爺說：打架需要兩個人，假如你站好準備打或是說明你同意打架，打架的結果只有兩個，一是你被打傷或打死，後果不可說。另一是對方被你打傷或打死，你需面對法律的制裁。有時師爺會講解打架的事，假如對方用刀，你應當它是黑板刷，這樣你就不會怕而當是推手。

假如對方用手槍，師爺舉起雙手表示投降。他接著又說，假如對方是在八尺之內，對方已輸定，因為對方開槍的反應慢過我們的動作，當然這是指師爺自己對功夫的反應，而不是一般人的反應。假如在非打不可的情況下，可用推手的方法，對方攻打時，我們走化帶發，將對方發出丈外，只如此一兩次，對方會知難而退。

鄭師爺的武術背景是靠真功夫打出名的。這是Robert Smith考察的成果。當鄭師爺學習太極拳時，曾經被他的老師發出不省人事兩次，可能師爺特別照顧他的學生。以鄭師爺的功夫，在美國十年沒有任何學生曾受傷過。

鄭師爺被稱為五絕老人，作者自認為鄭師爺最偉大的一絕是沒有題目的，是他給每位曾經與他接觸過的人靈感與希望，它代表人類優良的精神，只要我們引導我們被困的氣，我們也能達到。

鄭師爺了解美國人的態度，美國人對待功夫有如購買飲料。如果我不喜歡這飲料，我可以用錢再買另一飲料。鄭師爺說：心靈的修養不是買飲料，你投入多少，才決定你的收穫。量與質的投入決定一個人的太極成果。鄭師爺時常指出，太極功夫有如每日一張紙經過日月的累積，幾年的成績是可觀的。

了解美國人的性格，鄭師爺將過去每一式要用六個月的時間，改為九個月的時間學完37式。鄭師爺只教一次，最多是兩次。假如，學生還是練錯，他不再教或改了。這並不是說鄭師爺不喜歡這學生，很多學生停止學習太極拳後，照樣被鄭師爺歡迎。

鄭師爺的理想是將中國之寶太極下種在美國，希望他的學生，他學生的學生用學術的勇氣了解太極，再用情與身去培育這種子。

師爺是于1965年開始在紐約教太極拳，于1975年去世之前，在校的學生有200多名。有上千名已經上過短期的課程。在60年代，師爺的學生都是紐約的武術高手，多數都是有名的柔道、跆拳道與合氣道的高手。

師爺時常到哥倫比亞大學圖書館借中文古典書作參考。平時都有學生陪著他老人家。有一次他問陪同他的學生“為了更了解一樣東西的好處，我們也要知道一樣東西的壞處和弱點，太極拳的弱點是什麼？”每個人聽了都傻了，大家都知道太極拳的好處，從來就不去想太極拳的壞處，沒人能回答。最後，鄭師爺說：太極拳不好的地方是很難學成。

Wolfe也用同樣的方法反問師爺：師爺樣樣都好，什麼都很突出，師爺有什麼不好的地方？ Wolfe與其他的同門都各自立門戶也都教太極拳，可是與師爺比較，他們自己覺得很差。這就是師爺太極拳學生的成果。這種成果也就代表師爺失敗的地方。Wolfe自問是我們不成功嗎？或是太極拳太難學？

太極拳除了鬆，師爺還說有三寶，第一寶是頂頭懸，第二寶是湧泉，第三寶是丹田。

師爺說：推手不是遊戲，是研究道。

師爺說：自己百分之30是老子，百分之70是孔子。道德經第三章對太極拳是很重要的。老子是仙，自己一個人住在山上。師爺只希望是人，學習如何與其他人的共同生活，這就是孔子的學說。孔子的學說用於太極拳就是平衡。

師爺說：以柔克剛，只有太極拳能做到，當你推水的時候很容易，可是當湧來的時候，它是整體的，你無可抗拒。水的力量不是一點一滴，而是整體。同樣的用氣是要整體，不要擔心你沒有力量。當對方的力量來時，你要先不受，再還之以氣。中國有句話“遷一髮而動全身”你能達到這種地步，你才能進步。當水推你時，我的出發點是湧泉，你沒有辦法知道，因此你不能抵抗。假如力量是來自接觸點，對方就知道你的力道，當你要推的時候，他已經走開。水能不抗，你推時，它會分開。假如你能像水，沒有人無論如何強大不敵你，這就是太極拳。假如你害怕，太極拳原理已經離開你。唯一的做法是不要害怕，假如你怕你的對手，你可以不必打鬥了。水不怕，只有不怕才能鬆。如果只是不怕而不鬆也是不行的。首先你要懂理，在練習，當你放鬆，你將會少怕，當你不怕時，你將會更鬆，這是真的，一個人是能達到的。

Wolfe是經過他的好朋友Dave的六個月的介紹才決定去見鄭師爺。Dave本身也是跆拳道的高手，可是見了師爺，他決定學太極拳。當Wolfe走進屋內時，鄭師爺正坐到他的桌子旁。他從來沒見過，鄭師爺被光圈照著，全身發出金光。Wolfe知道他已經找到了他的家。在他還沒有看到拳架與體會到鄭師爺的神奇推手之前。Wolfe的心告訴他，鄭師爺正是Wolfe夢中想的老師。

鄭師爺說：學太極拳時，生理不要被心理影響。在學推手時，擔心被推出去，這是不良的想法。因此學者發現太極拳很難，當練推手時，應有如練拳架的心理才對。同時對四正推手要認真。

鄭師爺談鬆，最先全身不能有力。全身有九個關節要鬆開。三個在手，三個在腳，三個在背。手三關節是腕、肘、肩。腳三關是胯、膝蓋、踝。背三關是尾閭、頸、頭頂。九關之中最重要是手三關，首先要把手三關鬆開，第一是腕關，接著是肘而肩。肩關是最難鬆。如何才能鬆開關節？首先是鬆開關節之間的腱，接著骨，要不斷的鬆開關節之間的腱，關節之間不鬆，氣不能順暢的流動。我們習慣於拉緊，應不斷的放鬆。當我們初學時，動作是緊繃繃的。我們學習知道那些動作是以心行氣，以氣運身，運而後動的動作。當肩關節能鬆開時，其他的都容易了，腳三關中踝關最難鬆。尾閭關鬆開後，氣可通上背部。這些將在以後才教，你們先練習手三關，當肩關通後才再談其他關節。當已經鬆開後，我們將練氣。練氣法與一般的西方方法不同。氣有三種(Ⅰ)空氣的氣(Ⅱ)氣血的氣(Ⅲ)真氣。當一個人充滿真氣時，一個人會有靈。練氣是先將空氣的氣沉入丹田。心與氣守於丹田，積之漸漸會有成果。當氣沉丹田時，氣要細、長、靜、慢，有如抽絲一般，不能強壓。呼吸應自然，是心將氣沉丹田。當丹田能儲氣時，人們將得到許多想不到的益處。手掌中央叫勞宮。當手鬆開後，丹田氣能到勞宮。腳底中央是湧泉。最後氣可到頭頂。慢慢的你會感覺到氣到這五點，絕不能強求。先練丹田，再行氣到這五點。

鄭師爺最主要的鬆開關節的方法是美人手，第二是垂肘。

鄭師爺說：推手時，要感覺到沒有人在你的前面。練拳架時，要感覺到有人在你前面。

除了教太極拳，鄭師爺也教各部位的按摩，如腎、手指、眼睛、腳、頭、肚。

在紐約十年教學之中，鄭師爺曾經回台灣三次。每次回台灣之前一週他都減少活動而休息。他說：正如花木要換盆時，都需要休息一段時間。

在第二次回台灣之前，鄭師爺宣佈，他在回台灣之前，將主講鄭師爺人生的三個祕密。當天講堂擠滿了人，有人備好錄音機、錄相機等等。

太極拳的基本原理是源自老子。

在2500年前老子講的道是根據易經，在易經只有三個原理。

第一　天之道是陰與陽
第二　地之道是剛與柔
第三　人之道是仁與義

老子取得第一與第二原理，而不取第三。他不取人之道是因為他認為人的行為都很虛偽。因此老子主張無為。

但是如果沒有仁與義，如何鼓勵人們上進？人應該談人道。因此孔子專談人道。老子與孔子分別是老子求長生不老，而孔子說“朝聞道，夕可死”。

我，鄭曼青，認為天之道，地之道，人之道都是寶，我們都是人，而只學天之道與地之道是不足的。理解及實行人之道，能使我們生活美滿及對人類有貢獻。

討論：多年前羅華泉師兄已送這本書給我，而張貫夫師兄也介紹我看，可是只在上星期無意中將此書翻開，而一口氣看完，有所感而再介紹給其他同學分享。

第一個感覺是除了吳老師之外，我還是０沒有發現第三個人能將鄭師爺的太極拳之理寫得清清楚楚。其中有學生談及鄭師爺的簡易太極拳37式是短架，而鄭師爺正面指出，太極拳沒有長短架，太極拳是長拳。

第二問題是Wolfe與他的同學們學到太極拳勁法嗎？Wolfe自己說，他曾經在無意中應用太極拳勁法。有一次，他時常練拳的公園裏的園丁問他，太極拳練法如此的慢是否可以應用，Wolfe回答說練時是慢，可是用時會很快。在沒有預先警告之下，園丁就一拳向Wolfe的肚子攻去。Wolfe自然的反應是將他的拳接著。又有一次這園丁突然攻擊Wolfe，而Wolfe用推手的方法先走化，接著將這園丁發出30多尺外。

從字裏行間，鄭師爺在美國10年的成果是收集資料，完成了一本關於老子，一本關於孔子與一部易經的註釋。將太極拳的源頭找到老子、孔子及易經。將老子與孔子與易經的哲理落實於太極拳。

Wolfe在初期對鄭師爺講解有關老子與孔子是很反感，而不能接受。可是當鄭師爺不在時，他自己再向太極拳深處尋找時，才了解與體會孔子與老子哲理的偉大，而又能落實於太極拳。

Wolfe與他的同學，都覺得自己的太極拳太差，而在美國有上萬名的太極拳教練都認為自己的太極拳是世界第一的，難道Wolfe與他的同學不如這上萬名的太極拳教練嗎？不是的，所不同的是Wolfe與他的同學知道什麼才是太極拳，而這上萬名教練根本就不知道什麼是太極拳。

Wolfe對在美國流行的推手比賽是很不滿的，連比賽的裁判都沒練過太極拳。許多推手冠軍都不練太極拳。知道太極拳的人很多，而懂得太極拳的人太少，如何才能教導更多的人懂得太極拳？

看海浪和太極拳的關係

槌子 — Wed, 22 Jul 2009 14:07:21 CST

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這一篇報告關於湧的形成，一部份資料是從羅德島大學海洋工程系的報告所取得，另一部份是自己推理的心得，供大家參考。

湧泉
湧泉是從地下冒出來的水，或石頭湧出面的水源。湧泉又與海洋中的湧有何關聯？

湧和浪的形成
水不動時水面是平靜的，水隨著水平線向上移動或移下。我們在海邊，看見湧向海面推擠的起伏波動時，並非海水跟隨湧向前移動，這只是光學上的幻象。水的位置是完全不改變，只是水的分子在原地作圓周旋轉。海水的波蕩是因能量推動海水起伏波動，而能量能向前傳遞形成了湧波濤，這些能量可以傳遞很遠的距離。根據羅德島大學海洋工程系一項實驗報告；首先測量湧的能量，再由南極洲到阿拉斯加追蹤一組湧，以漂浮感應器觀察這組湧，行進一萬里追蹤觀察後，發現湧在傳播的過程中，其能量的消耗只是10％而已，剩餘90％的能量拍擊海岸後變化為浪花才散失。

湧的形成，大多數由風吹動海面之間產生磨擦力造成的，風勢越強或越久，湧就越大。其他的現象如地球和宇宙之間牽引之力形成，如月亮使海洋的潮汐、地震、土堋、海嘯等等，這種種的因素能震動海水產生了波，由橫波和縱波向四外傳播的震動，平靜的海水被振動時，海水自然便產生能源，能源便構成無數能量，且是能量推動了海水起落，把平靜的海水推動變成了湧。湧的能量可挾帶數千噸力道，能把萬噸重的船只受到極大湧的撞擊時，都會翻覆卷人海中。

當湧向前波動時，在任何時刻碰上回頭浪的剖擊，礁石或物體的阻擋，往往這些阻力都會形成浪。而浪頭也可能摧毀任何物體，包括堅固的船隻，因此能量集中釋放是十分危險的。

湧有長和短的勁道，以不同速度行進，長湧往往比短湧快，因此短湧在前面時，長湧在後自然會追上短湧，兩湧便會重疊在一起，由一個小湧結合另一個湧便演變為大湧，因此造成湧的能量越多，湧就越大推的越高，越高就越不穩定，在無法支撐自身的重量時，隨時隨地可能形成破浪，最後終於塌下，這一剎那間釋放所有的能量，消失海中。

另一個因素也能使湧變得更高，當海洋中的湧向前行進，把能量帶到了岸邊，因海邊較淺產生比較強勁的潮流，能量往往會被潮流推且增強，湧便越推越高，更劇烈波濤湧向海邊，在回頭浪和湧互相推擠下，形成了浪花流失在沙灘上，這是我們海邊所見一波又一波接連的湧和浪。在羅德島大學海洋工程系有一項測計報告；太平洋中有一區叫喬治沙洲(Georges Bank)，喬治沙洲是一片較高陸棚，是深海中少見廣闊的淺水區，由於海水較淺，當湧進人喬治沙洲時，就像湧遇到淺水的海岸一樣，會被推且增高，湧就會在海洋中劇烈波濤。

當湧衝上岸時，便會形成浪翻滾沙灘上，因沙灘比水平面高，浪潮必然回流海中，同時把沙灘上的物體順勢帶入。浪潮回流海中時，任何時刻會與前進的湧相碰，能量就越集中，湧就越推越高，便會向前起落翻覆波動，而形成了空間，這時會使回頭浪翻騰落下，由強轉弱引入湧中，順著來勢的湧帶來無數的能量，不斷的回旋推動了回頭浪，能量融合浪和湧互生互濟，由下向上不斷的回旋推擠，至最高點時，形成第二個浪打落沙灘上，自然由沙灘流人海中，從而形成第三個浪。這就是我們站在海邊所看到的一浪接一浪。

如何落實
按式與湧泉---重心由後腳前移，後腳先發動是由湧泉起，當重心移過尾閭時，後腳之實腳必須由實腳變換為虛腳，而前腳因虛腳變為實腳，做到二氣分陰陽，才知道其奧妙用。在這一段移位的過程中，實腳的湧泉恰如湧的形成，如一個湧的波起。當感覺有阻力時，便引勁落空，落下湧泉，正如回頭浪引入湧中似的，發勁象似推波助瀾把對方發出去了吧。(湧向前波瀾時，在任何時刻碰到回頭浪的推擊，回頭浪由上翻騰落下捲入湧中，順回頭浪的來勢融合湧的動力，不斷互相推動及回送，此時湧結合回頭浪順勢向上捲起，形成了浪。)

一碰就出去---這一碰把人打出丈遠，又不痛不癢，是鄭子太極拳獨特的功夫。太極拳一碰就出去，和在海邊觀測湧和回頭浪又有何關系？讓我們一起來分析吧！大家都能背誦這一句名言： “其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。” 和鄭師爺體用全歌告誠： “湧泉無根腰無主，力學垂死終無補。” 相信也都背得滾瓜爛熟，知道其根在腳及湧泉的重要性，但別把這兩句名言當作口頭禪，沒有真誠認真的去落實，把他忽略了。什麼是落實；簡單說 “知道了，真誠去做。” 為落實也。

由後腳 (實腳) 向前移，實腳的湧泉像來勢的湧，如湧泉之水由地面向上湧起，丹田有如平靜的水，無動相，相不外露，但看不見的氣像海中的湧，一波接一波地向前湧動，是氣如海水中的能量不斷蠕動，當感覺有阻力時，這一剎那便必須蓄勁，蓄勁是內蓄，是氣蓄，把對方的勁和氣引下，所謂勁到身前始蓄勁。能使對方的陽勁化為陰，採取先陰後陽，引進落空，太極拳勁法接勁也。(有如湧使回頭浪翻騰落下，由強轉弱，被引人湧中。)引進落空把對方的勁和力，回旋及反送回對方，是借助對方的力，不用自己的力打人。(似如把回頭的浪，順著湧的來勢不斷的回旋推動及反送。)此時尋找對方之弱點，掌握這一個機，配合自己全身張滿弦的弓，有不得不發的勢，從聽勁中掌握對方的動作跡象，其機在得機得勢及時間和空間上的配達，順著自己的氣，帶動橫隔膜的下降，使身體內的元氣、真氣引下丹田。把氣往下至尾閭，河車倒運渡命門，到夾脊，變成牽動往來氣貼背，配合九轉玄功、橐龠功，由下向上引，融合自己的神、意、氣、勁、勢，此時發勁如放箭，把對方拋出。 (有如順勢把回頭浪融合湧的能，互生互濟，由下向上不斷的回旋，互相的推擠，推到最高點，形成浪花。) 發勁只不過是神到、意到、氣到、勁到、勢到，就能把對方變成浪花了吧。

這都是我們在海邊觀測湧和回頭浪形成的密切關係。謝謝！

新加坡神龍太極學會學術討論

對太極拳論中《根》的體會和練法

槌子 — Wed, 22 Jul 2009 14:07:46 CST

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練了幾許年的太極拳，每每與人練推手時一旦對方加一點力，不管它是僵力或硬力。總之加一點加到我手上或身上，往往都有站不穩、站不定的感覺和事實。這為人制的現象，在我們圈子裡人都說是不鬆、走化不了、沒有中定、根不穩、根浮、沒有根。大家都知道不鬆、沒有中定、根不穩、根浮、沒有根就不能做到陰陽相濟。不能走化，無法也無能力用勁「不能制人，反被人制」真是數十年純功不能運化。率自為人制。無根之病未悟耳。欲避此病，須練中定有根。能練到中定，湧泉有根，能與地力相接，能借地之力，便能走化乾淨，得勢得機而制人。

太極拳根的重要由此可知。但是要如何練才能練到太極拳有「根」呢？記得老師在教咱們練拳時一直要我們落胯。上步時虛腳的胯要鬆落，虛腳要鬆，腳不能離地面太高。老師也曾提述　師爺教拳時看到某位師伯盤架時虛腳提太高，提醒他說：「腳提過高，五臟六腑吊空了。」從這些實情中我們應該知道身體重心移位時，胯必須鬆落，上步時虛腿必須鬆，腳不可離地面過高，腳指也不可翹的過高，過高了就不鬆，就僵，高了就是拔自己的根。我們必須時時刻刻放鬆落胯，胯是腿和腰相接的地方，胯骨關節乃全身鬆開的活門，落胯是達到胯骨關能落筍。胯落的好，湧泉自然能貼地，湧泉能貼地，全身關節便能鬆開。能節節貫串，能落筍便能中定有根，有根即能接地力，借地力為己用，而能制人。

要練好太極拳的「根」必須知道太極拳的移位是身體整體重心的移位。重心移位時虛腳的胯必須落好。虛腳的腳跟、腳掌必須鬆鬆的全面著地，這樣虛腳一點也不僵，重心一移位＜因為胯落的好＞湧泉在一剎那間便貼地生根，而且有反彈力或回饋的感覺。這反彈力或回饋就是接地力，有這反彈力或回饋就是自身的重心到了定位也就是中定有根，不多也不少。多一分是我的重心移過頭了，沒有回饋的感覺，也就是拔自己重心的根。少一分是移不到定位，是虛實不清，是雙重。沒有回饋的感覺也就是沒有中定，沒有根。全身自然不鬆，自然走化不淨，而為人制。能練到有中定有回饋，湧泉貼地有根，周身便能節節貫串，由腳而腿而腰完整一氣，加上腰有主。如此去力學，有事半功倍之效。
印尼　黃盛達

練「外家拳」後練太極拳的難處

槌子 — Thu, 16 Jul 2009 10:07:02 CST

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在開始練本門功夫之前，我已經練了「外家拳」十餘年，少林、形意、詠春、空手道均有涉獵，雖未見深入，但已成習慣，亦有一套對戰的思想體系，而此思想體系及運動習慣就成了我學太極拳的最大障礙。

剛開始學的時候並不認為舊有的外家拳經驗，對學太極拳會有什麼妨礙？雖然老師一直告誡我，但仍不以為意，以為以我十餘年的外家底子，學太極不啻信手拈來、如魚得水嗎？但往後的歷程確實吃了一些苦頭。

第一次感到挫折的是在道場練整體移位發勁，怎麼做都是錯，使得對練師兄疼了、痛了，或是怎麼推都無法使對方拔根，我了解我的「功體」似乎是根本性練錯了，才會無法如理如法運用，這讓我做了一次檢討。

第二次是在推手時，怎麼練都感到格、壓、頂、抗、凹凸、收縮、前俯後仰，我才發現到和真正的高手推手，我是如此的感到無助，怎麼做都不對，又是必須做根本性檢討的時候了。

第三次是在練劍時，自覺如游龍出水，恣意暢快，老師在一旁看不下去，指出自己又是錯誤百出，語重心長的叫我放下「外家拳」，甚至預言若是不改，三、五年後，後期的師兄都進步了，而我仍原地踏步，這情何以堪？這不啻當頭棒喝，決心洗心易行徹底改正。

寫這文章時，回首過往，才發現拜師五年來從未有段時間像現在這麼投入太極拳，不時想想太極拳、練練太極拳、玩玩太極拳。被老師糾正後經一段時間發酵，這時外家拳術對我，不是以被壓制的心態強迫自己不玩、不練、不想；而是「自然」不想玩、看了也無所謂、根本不想練了。這「放下」似乎水到渠成般的，練起太極拳也就格外地純粹而越練越有意思了。

我想老師也經過不少煎熬才能裡裡外外徹底放下功力深厚的外家拳吧！「從有到無」實比「從無到有」更苦，「放不下」是人的通病，現下我感到這歷程的確是人生難得的一段經歷。提出來與大家分享，願大家拳藝更進步。

職能治療與太極拳

槌子 — Thu, 16 Jul 2009 10:07:59 CST

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這題目的定訂是因為我的工作是在精神科擔任職能治療師的關係，以及將提到我走上太極拳這條路的想法的轉變。

先來談談什麼是職能治療。職能治療是藉著引導個案參與特殊設計的活動來達到治療目的的ㄧ種臨床醫學。使人由從事活動中，改善生理及心理功能，學習生理及心理的適應技巧。目的在預防或矯正殘障，激發身心之最大潛能，增進並維護健康。職能治療服務對象有精神病患、中風、脊椎損傷、腦性麻痺等患者。而關心的範圍有家庭互動、日常生活活動、工作、休閒娛樂與現實適應。

依據這樣的概念，在當時我的休閒活動就選擇了太極拳這項活動，因為工作性質是在精神科，所以在時間允許之下，在阿姨建議之下報名古亭國小場地的課程，ㄧ方面符合休閒活動的需求，也符合運動的需求，尤其每次的練習都能達到“汗流浹背”的效果。

當時發現“美人手”與復健科中常用的副木姿勢相似。這種副木用在中風病人身上，是因為中風病人的患側偏癱和手部動作的喪失造成手腕與手指的水腫，副木將病患的手部固定在休息姿勢(resting position)，用以幫助水腫的消退，而這樣的姿勢是手指伸長肌與屈曲肌可以同時放鬆的位置，亦有助於體液的回流。這樣的發現，讓我覺得太極拳有意思。

那時每ㄧ次的練習，在師兄的指導下，都可以發現新的動作模式是我覺得很不可思議的。因為我做不到，所以也曾懷疑與求證過、也曾聽過各種領域的方式的解讀，但看到師兄們的表現，除了覺得驚奇，也漸進的相信這是可行的動作模式。尤其當我開始進入林口與道場的課程時，又從老師的肢體動作表現上，再一次經歷覺得不可能、去質疑、懷有問題、去經驗老師的發勁、直到後來勉強接受事實、直到那時的想要做到好。

動作學習的種類有二種：程序性學習(procedural learning)和敘述性學習(declarative learning)。前者很好理解，就像各類知識的學習ㄧ樣，是有步驟的、有程序的，漸進式的學習。用在初學太極拳上，是可行的，配合重複練習相同的動作技巧(阻斷式練習blocked practice)，例如基本步法、拳架的每ㄧ動重複練習，可以學習到某程度的外型表現。並利用隨機式練習(random practice)，就像練習拳架時，我們將之前練習的各種動作模式，如移位與換形、虛實分清、圓肘等，全部一同表現，並因為各種重心的轉換，我們在過程中隨機地表現出來，同時讓肢體養成太極拳的運動模式的習慣。

敘述性學習(declarative learning)是偏向大腦思考的練習，它在我們初學太極拳時會有幫助，但當我們要更加進步時，大腦就會變成ㄧ種阻礙，尤其在動作練習時，越去想東想西，越會下意識地造成更多肌肉的收縮。

並不是每一次的太極拳課程都能從我的經驗中找到合理的解釋，常常遇到的是聽得似懂非懂、聽的懂做不到，或者根本摸不著頭緒。反正，太極拳實在弔胃口。

關於「鬆」呢？初學時，很難區分“鬆”和“垮”，我會利用用力收縮某ㄧ组肌肉後，再放鬆的方式來試試看，來感覺放鬆後是什麼樣子，但對於已經非常用力的姿勢和肌肉，則會感覺到無法控制。等到某ㄧ部位的肌肉與關節可以變的相對的鬆時，才會使原本僵死的肌肉關節可以有鬆的可能。之後又發現，“鬆”是有方向的，是往下鬆，往下落的。

到此為止，在太極拳碰上的動作與運動，我多用學校學會的知識來解讀它，這也使我更加對太極拳有興趣。但是，每當有心得與想法時，隨之帶來的一定是另ㄧ個關卡和另ㄧ次的推翻心得，有些課程內容根本是囫圇吞棗地接受它，很讓人挫折。

另外，我覺得本體覺和人際互動是很重要的。人際互動是精神科職能治療很重視的，也是我們常提到的「財、侶、法、地」中的「侶」。有ㄧ個夥伴是很重要的。因為鏡子是不會給我們口語回饋的、不會給我們指導的，尤其是我們的本體覺常會誤導我們的視覺與運動覺，讓我們的感覺和肢體的表現有出入。

動作主要藉由感覺輸入而引發的。感覺包含很多，其中“本體覺”主要功用是身體各部位在空間的關係。也就是當眼睛沒有盯著看時，我們仍然可以知道手腳動作的狀態，如上半身是否有往前傾、雙腳是否有一肩寬、屁股是否有翹、下手是否保持美人手、尾呂是否中正等。

有時候，本體覺讓我以為的狀態，卻不是旁人所看到的狀態。譬如說，有過ㄧ次師兄幫我調整好姿勢時，我覺得身體是往前傾斜的，但是實際上卻相反。或者，推手時的旋轉會不自覺的高起或低下。這時就顯現出ㄧ個好夥伴的重要了。有他人的幫助，加上自身願意去嘗試，很快就會發現…又有其他考驗浮在眼前。

我相信“變化”可以帶來好處。不論是進步或退步，只要方向是往太極拳的方向走。即使犯錯也好，至少知道了一個不可行辦法，但最重要的是願意嘗試、願意改錯、願意改變，與老師、師兄、師姐求證。更重要的是發揮心理力量…相信的力量，相信太極拳的拳理、相信我可以鬆、相信我可以做到。

最後，期許自己與大家一同在太極拳中求精進，身體更加健康。

張逸千

打破原來的模式

槌子 — Thu, 16 Jul 2009 10:07:44 CST

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公元2004年九月十一日，來自美國的的Mr. Anthony Robbins在方新加坡舉行的一個講座會中，談到持續成功的信念的力量時，其中有幾項我認為非常重要，僅摘要如下：

1. 如果你要成功的持續改變，你必須先打破原來的模式（Break Pattern），打破原來的模式有時是痛苦和殘酷的。

2. 如果你想要改變，你就需立刻決定要改變，不能有反顧和藉口。

3. 最快速的改變是尋找你要的成功人物，找出他們做些什麼，跟著做相同的事情。

在當時，我就連想到吳國忠老師告訴我們每個入們弟子都熟悉的幾個放事，故事情節似乎都與以上諸點有關連，試試分析如下:

故事一：有關左祖師的故事，故事內容大約描述如下(原文請參閱吳老師名著太極拳內功心法):

從前，在中國山海關以東，出了一位人人敬為刀神的武林人物，名左萊蓬，外號關東左一刀，刀法如神，刀重八十一斤，徒弟眾多。一天在眾多徒弟面前傅功授藝，在那虎虎生風的刀影下，出現一個無名道士並譏笑說:「你這個人真傻，拿那麼重的刀來練，這樣重的刀是不能殺人的。」眾人聽後都認為他是個瘋道人，都要他走開。這瘋道人非旦不生氣，卻又說了一句:「我說你的刀是不能殺人，就不能殺人。」這時左祖師聽了雖不冒火，但也有點三分氣地說:「走開，再不走開，我的刀會劈了你。」這時左祖師同時用刀虛晃一下，想嚇嚇瘋道人，瘋道人輕輕地，只用一隻手，將左祖師的八十一斤大刀奪下來，擲在地上又說:「我說你的刀不能殺人，就是不能殺人。」說完了掉頭就走，大家都傻住了，這是一個不可能的事實。結果，左祖靈台清明，他有無比慧根，當即解散徒眾，白己隨便帶些盤纏，就跟在這道士後面，整整三個月，形影不離。道士吃飯，左祖師吃飯，道士休息睡覺，左祖師也跟著休息睡覺:就這樣，道士也不說一句話，左祖師也不敢多問一句話。....便攜左祖師至山西省太原府東門外三清觀收為弟子。

分析:

1. 左祖師心中享有的「刀神」的榮譽和光榮，他的成就和眾多弟子心中的型象，八十一斤大刀如神的刀法，這些都是他心中原來的模式。然而這麼高的武藝，在被瘋道士輕描淡寫地把手中八十一斤大刀奪下來，擲在地上時，其原來的模式，徹底的被打破了。這個打破正是所謂的「當頭一喝棒」。

2. 當左祖師解散徒眾，自己隨便帶些盤纏，就跟在這道士後面時，他已下了決定而絕無反顧之心。

3. 「左祖師跟在這道士後面，整整三個月，形影不離。道士吃飯，左祖飾吃飯，道士休息睡覺，左祖師也跟著休息睡覺;就這樣，道士也不說一句話，左祖師也不敢多問一句話。」這就是符合上面提的第三項:

(最快速的改變是尋找你要的成功人物，找出他們做些什麼，跟著做相同的事情。)

這三個月的光陰，我個人認為，左祖師不僅僅表現出他的一片誠心，更重要的是在這三個月的時問，左祖師與無名道士在心靈上取得溝通，也就是說在祖師在無名道士未傳授給他無上功法前，已經在思路方面取得相當程度的認同。吳老師不是一直在強調太極拳思路的重要性嗎?

左祖師從故事開始，一直都與心理學有關連，加上無比的信心，打造他後來的成就。

故事二：有關張欽霖太師爺的故事，內容大約描述如下(原文請參閱吳老師名著太極拳內功心法):

張欽霖太師爺曾代表其師澄浦太師爺出場參加一次全國性武術界賑災較技，榮獲冠軍。有一日，張太師爺出外經商授徒，忽然來了一位道士登門求見，三天後，張欽霖太師爺到了東門外三清觀，只見門口站著一位衣著簡陋，貌不驚人的十六、七歲少年。三清觀台階上站著一位亦不怎樣的道士，於是便向前說明來意，不料未及開口，即聞狂言：「逢午，聽說來人也會太極拳，功夫很好，很了得。」下面好像是聽錯了、、、你和他上上手，玩玩，教教他、、、, 張太師爺聽見之後，自然認為是瘋子，自然不想答腔，只想藉個台階回去。就在這進退不得之際，那位貌不驚人少年郎，卻又出口驚人地說:「怎麼！我衣服破，像個叫化子，你看不起，我老師說，玩玩，教教、就是玩玩，教教嘛！」「啊呀！糟了原來碰到一對瘋子，一位老瘋子，一個小瘋子。」張太師爺那時修養再好，也只有哭笑不得，掉頭回家。可是台階上的道士，見此狀況，又文謅謅地說:「某某人，既來之則安之，三清觀現在裡外沒有人，何苦不上上手再走呢，」、、、結果如何，故事沒有交待清楚只說開了一場玩笑：但是張太師爺從那天起，每週兩次，騎著腳踏車，從太原城裡，到太原束門外三清觀，隨左祖師萊蓬再習道家內功無上心法。

分析:

1. 張太師爺參加一次全國牲武術界賑災較技，榮獲冠軍，心中自是充滿光榮和得志，不意被一老一少狂言相激下，在太原東門外三清觀與那位貌不驚人少年郎玩玩。故事雖然沒有交待清楚，但是張太師爺之原來的模式，肯定已被打破。

2. 「張太師爺從那天起，每週兩次、、、J可見張太師爺已立刻做出決定要改變。

3. 故事二，比較故事一的資料少很多，故無法確定張太師爺與左祖師在思路方面如何溝通。雖然如此，仍然可從「但是張太師爺從那天起，每週兩次騎著腳踏車，從太原城裡，到太原束門外三清觀，隨左祖師萊蓬再習道」這段文字中猜測到，張太師爺的「思路認同」上就在這個時期建立起來的。

故事三：有關鄭師爺的故事，內容大拘描述如下「原文請參考吳老師名著太極拳內功心法」:

聽說張太師爺聰明非常，他從未讀過書，在燕京時，每天早上下樓，和鄭師爺研究拳藝，晚土下樓則向鄭師爺學字讀害，一年之後，居然能寫通順的書信。有一日，兄弟倆照常研究拳藝，張太師爺一時心血來潮，突然問鄭師爺：師弟，眾所週知，澄甫師待你最厚，你隨師七年，難道老師沒有教你？有啊！每天早上，我七點鐘準時到老師家，師母每見老師，總問，鄭某人來了沒有？來了你要好好教他。但是我身體不好，那時患第三期肺病，一身只剩四兩血，老師教我，一式單鞭便改了我一年半時間。老師老人家，心寬體胖，每改了我拳架後，就在太師椅上打盹，睡足了，老師推開窗戶，在那裡鬼摸鬼摸幾下，我就鞠躬回家了。七年都是如此。」「啊呀！這是楊家太極拳殺手啊！不是鬼摸鬼摸。」經這之後，張太師爺見鄭師爺誠心向學，於是情不自禁地又告訴了鄭師爺另一個故事，那就是上述之故事一。

分析:

1. 這一個故事，比較模糊，在打破原來之模式的問題上，可能牽涉到很多敏感的間題，不便妄加分析，敬請原諒！

2. 在思路與認同方面，很明顯的是在燕京時就建立的，看看這一段文字: r、、、張太師爺在燕京時，每天早上下樓，和鄭師爺研究拳藝，晚上下樓則向鄭師爺學字讀書，一年之後，居然能寫通順的書信。、、、那時，他們每天在做相同的事情。

故事四：有闢吳老師的故事，內容大拘描述如下「原文請參閱吳老師名著緬拳思路日記心得及其他著作」:

吳老師自幼嗜武，九歲就隨父習南派少林拳。年長，投身軍旅，後被擢昇膺任陸軍神龍成功蛙人隊隊長。熟練各種武術及性命相搏之功夫，功夫了得。任職期間，功績彪炳，軍勳顯赫，曾宋獲台灣前總統蔣介石召見，並榮獲國家多種勳獎章，為台灣國軍戰鬥英雄。退伍後，也曾參與太極拳之研究，但心底總認為「太極拳簡直就是豆腐拳」，並感慨，嘆息道:r太極拳！太極拳！你是何等的脆弱！」

直到吳老師有緣會見到鄭曼青師爺，他在書中述道:「傳說中的鄭先生，聽來即使不是天人，也應該是一位奇人異士。今日一見，著實出人意料之外，鄭先生非但又矮又小而且一看就知是一介文士，留著五柳長髯，穿著他自己設計的曼髯裝，乍看之下，非道非僧，走起路來，滿面笑容、慢慢地、有些前後晃動，恐泊連螞蟻都踩不死。這等身材外相，誰都不會相信他有功夫。」吳老師如約到了鄭師爺永和的家，當時高手如雲，試了兩招，鄭師爺說:「年青人，既來之，則好好試試，不要怕把我這副老骨頭拆散了，就是拆散了，也不會要你賠！」吳老師聞言，很不以為然，狠狠的以拳帶靠著實擊在鄭師爺身上，可是，去得快，回來的更快。只聽鄭師爺「亨」的一聲，吳老師整個身軀像一隻飛鶴似的，雙腳離地，斜斜的飛了出去，然後「轟」的一聲，堅實的撞到牆土。剎時，老師目瞪口呆，半晌動彈不得，只聽鄭師爺說:r這是太極拳，你學不學?」老師聞言，不顧眾多同道譏笑，立即伏地三拜九叩，正式投入鄭子太極拳門下。

分析:

1. 這個故事簡單敘述老師與太極拳結緣之過程。但故事之惰節，卻非常明顯並完全符合上述三點持續成功之條件。老師原來俱備無上光榮及與眾不同的，非常特殊的「模式」，在被鄭師爺「哼」的一聲，發到牆上之剎那，「模式」被澈底打破。

2. 鄭師爺說:「這是太極拳，你學不學？」老師聞言，不顧眾多同道譏笑，立即伏地三拜九叩，正式投入鄭子太極拳門下。這表示老師已經下定了決心，要跟師爺學太極拳，也等於說老師在行動上，向眾多同道宣布，他的決定是「義無反顧」的。心理學家們，在你做出任何改變的決定時，都會要你大聲的宣布你的決定。如果你沒有宣布的對象，或不能當眾宣布，他們也會要你寫下來，或者要你向山谷，向大自然大聲高喊你的決定讓山谷和大自然的迴響，確認與見證你的決定是「義無反顧」的。

3. 至於太極思路的溝通與認同，這跟老師跟隨鄭師爺一起生活了五年有密切的關係。鄭師爺在這五年之中，-舉一動，一言一行，這一切俱無上智慧的種，在不知不覺中，都深植在老師的心中，無時無刻，不在起萌芽作用。

總結上面四個故事，不難發覺，故事雖然各有不同，但都有其共同點。就是:

1. 原來的模式被打破；

2. 原來的模式被打破者，都下了很大的決心，絕無反顧:

3. 跟成功的人士，找出他們做些什麼，跟著做相伺的事情。

為甚麼有必要打破原來的模式呢？

當一個人，要做好、要學習，或要掌握一件新的，截然不同的事物，知識時，固有的東西往往成為了拌腳石。原有的事物，充滿了他的心靈，使他的心靈完全沒有空間去接受新的東西。這原來的模式，也包括了其他個人的心理因素，如內心的恐懼，如怕羞，怕出醜，怕輸，怕吃苦，怕失去，怕改變，怕沒能力，怕失敗，怕施捨、、、等等，如個人的舊習慣，如個人的行為，如個人的思想等。吳老師不是常說:「太極拳好練，習慣不好改」嗎？其理就在這。更何況，我們這門太極拳，所要求的鬆，不動手，美人手，以力小勝力大，以柔克剛，以下指揮上，以內帶動外，不打自打，渾身是手手非手、、、等等，與眾多武術迴異:與平常人之自然反應更是不同。所以心中原來的模式必須先打破，才有更大的空間去接受新的東西。

打破原來的模式，有時是非常無情，非常殘酷和痛苦的。但原來的模式，被打破得越徹底，越需要新的東而來填補:被打破原來的模式者，就會很急的，很渴望的，很有決心的去追求他所要改變的。

另一點，打破原來的模式，也不等於說原來的模式會從此在整個記憶中消失；它還是永遠儲存在個人的記憶中。

為甚麼如果你想要改變，你就需立刻決定要改變不能有反顧和藉口?

人面臨決策時，都是猶豫不決的，很可能會退縮。當你想要改變時，你就需立刻決定要改變，否則時間一拉長，就會有很多聲音在耳朵旁響起:「今天不行，明天才來啦。」「我沒有心理準備，改天吧!」「我今天好累」「我還在考慮。」「慢慢來，我還不想太快改變。」「等我賺取更多一些錢才來。」「反正慢些時候也無所謂。」「我的孩子還小，等他們長大了才來。」、、、藉口和理由不勝枚舉，最後的結果，是一事無成。所以決定改變必須立刻做，立刻向自己承諾而不能拖。當你向自己承諾後，就不會有反顧和藉口了。

為甚麼最快速的改變是尋找你要的成功入物，找出他們做些什麼，跟看做相同的事情呢？

我們現在是處於資訊時代，資訊傳達之快速是空前的，人們都想在最短的時間內，得到心中所要的知識或束西。「一式單鞭便改了我一年半時間，」「七年才得一個《才履》字」這種情況，肯定不會被現代的人所接受。而最快速的學習途徑，智者都會是用成功人物的經驗。鄭曼青師爺不是常對老師說嗎:「我一句話代表我五十年太極拳經驗。」「聽我一句話，你少走五十年冤枉路。」此其一。

其二，心理學家認為，如果有兩個人在同一時間，做同一個動作表情，這兩個人在心靈上，是彼此溝通的。因此，我認為，既然在心靈土，彼此能溝通，則思路自然容易認同。從上述故事中，也不難見到一些例證。鄭子太極拳幾近於道，游於藝。思路的認同，是吳老師一而再，再而三強調的。如果此法是肯定的詁，豈不是事半功倍？

以上只是個人一點小小體會，當然成功之道，不僅僅以上幾點就能逢到，尚須配和很多其他之因素與努力。願與各位師兄師姐共勉！故事或文中有對前輩不敬之處，均非有意，尚祈原諒！

黃友德公元二零零四年十月十一日古晉市

談對錯與火候

槌子 — Wed, 15 Jul 2009 15:07:21 CST

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跟隨老師練拳已逾二十寒暑，但說來慚愧，只緣親聆老師教誨的時間實在不成比例，在新進師兄們的眼中雖被稱為老師兄，但捫心自問實在不夠資格被稱“老”，因為覺得自己在知和行方面都嫌不足，尚待努力。在這裡僅提出一點小小心得－－對錯與火候──供大家參考。

想要練好傳統太極拳是很多人的願望，出發點或許不同，例如：為身體健康、為武術應用、為好奇等等，但到後來總是想一窺“發勁”的究竟，可是很多人就在這裡失望了、迷惑了，甚至離傳統太極拳而去，數年亦或十數年時光功虧一匱，殊為可惜，就差那臨門的一點點，但是那一點點可能等一下你就過了，也有可能三五個月，三五年，三五十年才過，其中的關鍵就在想通了沒有？思考的方向是非常重要，思想決定一切的行為，稍有不對則差之毫厘失之千里，能不小心嗎？其次應注意：觀念固然沒錯，但因舊習性的作祟，使得我們在舉手投足中，不知不覺的偏離了原來的本意而不自知，花了很多時間與心血卻得不到想要的功夫，這時應該靜下心來反省一下問題何在？「道不遠人是人遠道」，有斯體必有斯用，練對了「結果自然來」，練不對當然「力學垂死終無補」，數年的純功如還不能用，「……自為人制，蓋雙重之病未悟耳」，這時再想想老師苦口婆心提出的種種要求，都是合理合法皆有所本的，路標方向指示得清清楚楚，就看我們認不認得。

說到結果自然來這句話，我們都知道「揠苗助長」的故事，時間是個很重要的因素，在中國傳統的觀念中，火候是評斷一個人功力深淺常用的字眼，練拳、學書法、雕刻、繪畫、捏陶……等都一樣，在慎思明辨入門之後，要信之誠行之篤，假以時日必水到渠成，在沒有終點的過程當中，很多人會想一步登天，一下子就要跟老師的功夫一樣好，做不到就洩氣或失望，忽略了循序漸進務本的修習，須知「路走對了也要時間才能到家」，安心的從二十一分要求起，知道路就不怕遠，依循著指標努力不懈就能有成，從生疏到熟練到從心所欲而不踰矩，是需要時間的淬煉，我們應隨時反省自己身處何處，切勿好高騖遠，但又做不到而喪失信心，以致入寶山空手而返。

在漫長的學拳歷程中野人獻曝，希望這篇「對錯與火候」的小小心得，對想練好傳統太極拳的人能有點幫助。

吳萬壽

道家傳統太極拳的內涵與精髓

槌子 — Wed, 15 Jul 2009 15:07:56 CST

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一、為何稱我們研習的太極拳為「傳統太極拳？」
因為這個拳的創作其拳理完全根源於我們中華固有的傳統文化哲理，拳法的每一個動作也都符合這些哲理，而以練氣為主，注重內氣的培養與人格的修練，在應用防身上崇高的無形無招。

哪些傳統文化哲理是傳統太極拳拳理拳法的根源呢？

第一就是「易，」易即太極，它代表宇宙一切空間、時間及所有的動能。「易」從天地的運行，陰陽變化及萬事萬物在發展過程中的對立和統一，欲人效法天地生而不有、長而不宰、生生不息的精神，進而通權達變趨吉避凶。

其次的根源就是中華文化思想的兩大支柱：儒家和道家思想。傳統太極拳就是以孔孟學說中庸之道為中心，以老莊（無為、虛靜、不爭、柔弱取勝，不敢用強，知幾、積氣）思想為大用

以上三者就是傳統太極拳的基礎，再加上佛、禪之學（例如空靈、捨己、無相）醫理（例如氣血之關係與致中和）兵法等為輔助，而融合為一。

二、傳統太極拳有幾項特點：

不動手：手不無因而動，每一動均由腳而腿而腰，完整一氣。
美人手：此拳既以練氣為主，所以手要腕關舒直方能行氣到指尖。
下面指揮上面：每一動均由腳心湧泉先發動，以氣貫串每個關節由下往上催動。
裡面指揮外面：在內是氣，在外是形，每一動也是由內氣催動外形。
練拳盤架時要平正均勻尤要中定（尾閭中正神貫頂），沒有高低起伏，身如行雲流水。
虛實分清：例如重心在右腳則右腳重如山嶽，左腳則輕如鴻毛，以至於全身每個部位均須分清虛實，尤要陰陽相濟。

三、傳統太極拳的應用之道
以柔克剛、以靜制動、力小勝力大、手慢讓手快，以及所謂的四兩撥千金。

四、傳統太極拳的精髓
欲求落實傳統太極拳的特點與應用，最重要的的兩點亦即及其精髓為：

鬆：鬆分為「體」與「心，」體能鬆則氣血流暢、筋脈和銅、五臟得其平衡、上、中、下三焦了無阻礙，病何能侵其體？且全身筋絡鬆開，身體各關節像彈簧的狀態節節貫串、處處落筍，而能落地生根。「心」能鬆，即能隨氣而鬆沈，心必見日益強健，而心情如能輕鬆愉快則百病不侵；古人所謂上醫醫未病，傳統太極拳可謂上醫之良藥。在應用上，傳統太極拳主要動作統仗鬆化與不丟不頂，遇勁則捲而鬆化，隨勁引走，使其力無所用，此乃為以柔克剛。
積氣、養氣
1. 孟子：善養吾浩然之氣，氣以直養而無害。
2. 老子：專氣致柔能嬰兒乎？

談到養氣、練氣就必須談到丹田，一般武術及太極拳只講氣沈丹田，而傳統太極拳則強調要心與意、氣相守於丹田，行坐處臥不離這個（即守丹）如雞孵卵；練拳時氣宜鼓盪，神宜內斂，當空氣如水，意到氣到，久之自然水到渠成。

所以如果不懂鬆與養氣積氣就不是傳統太極拳。總之，它是取法於天地自然之道，自然而然便是傳統太極拳的真精神。

從學習與記憶之學理- 談如何學太極拳

槌子 — Wed, 15 Jul 2009 15:07:32 CST

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凡具有神經系統的動物都有著學習與記憶的功能。以人類來說為了求生、好奇或求知欲，自然去接觸外在環境；在接觸當中所獲得的知識(因經驗而得來)與行為的改變，這就是學習。而記憶就是將所獲得的知識儲存起來，且隨時可運用的神經活動。人類的記憶並不是把所有感覺系統得來的資訊全部儲存起來，而是存那些對自身有意義的或有利於自身的訊息。

一般來說，學習可分非聯繫型與聯繫型兩種。非聯繫型的學習是指刺激和反應之間並沒有某種明顯的聯繫，這種學習又分習慣化與敏感化。何謂習慣化？意指一種不會造成傷害的刺激不斷出現，致反應的程度逐漸減弱，舉例說：我們新買一個鬧鐘，放置床頭，開始的幾天還聽得到滴答聲，甚至影響睡眠，過了幾天就不覺滴答聲擾眠了；什麼是敏感化的非聯繫型學習？就好比小學生因調皮搗蛋被老師打屁股，下回又犯錯時，光是聽到老師口頭上的嚴重警告，就不敢再調皮了；聯繫型的學習，可分典型條件反射及操作式條件反射。典型條件反射-當我們給狗食物時，狗的唾液腺開始分泌，以後每次餵狗前，先以鈴聲呼喚牠，再給予食物，反覆幾次後，只要鈴聲出現，狗以為馬上有食物可吃，自然引起反射性的唾液分泌，這就是條件反射的聯繫型的學習。操作式條件反射又稱工具式條件反射-關在籠中的大白鼠，只要腳踩槓桿，就有東西吃，如此，只要肚子餓了，大白鼠就會去踩槓桿來獲得食物，這種踩槓桿可獲得食物獎勵，就是操作式條件反射。

記憶可分為陳述性記憶與非陳述性記憶。所謂陳述性記憶好比我們說出所學的知識或描述事情發生的人、事、地、時的情況，需要意識來執行；非陳述性記憶就好像我們學會開車，日子久了，只要一開車時，自然會啟動它、同時踩離合器、上檔、加油、出發，同時或連續很習慣地做出一連串的動作，不再需要駕訓班的老師在一旁耳提面命，早已成為自主的及無意識的動作或行為。又如：體操選手做運動時，躍身、翻轉等動作早在比賽前就已練得熟練，開始時需要意識地去練習，一旦鍊成，比賽時自然作出優美流暢的動作，這也屬非陳述性記憶。

學太極拳和學習與記憶有密切的關係。學習太極拳的動機，有為健身，為習武，或只是好奇。有了動機進而學太極拳，致動作舒暢、身體輕靈、精神旺盛，自然更加深學習的堅持與用心。當然，學習正確的太極拳，非常重要；否則，未蒙其利，反受非正確動作之害。首先，要有正確的認知，所謂功拳劍理氣象的理字，傳統的拳經、拳論結合現代西方科學知識，要能融會貫通；其次是法-如何練，一步步地做，注意身體的平衡、虛實分清、涵胸拔背、落胯，自然身體肌肉不易疲勞緊張，自然輕靈，反應靈敏，控制自如，不論拳架或推手，在練習過程中要細、要慢，所獲得的經驗，變成記憶中資料，隨時可讀取。像這樣，我們可以陳述老師與師兄教我們的理，作了什麼動作，說出來、做出來，這就是陳述性記憶。經由老師與師兄們的指導，實際地演練，知道如何做動作，隨時可做出拳架、推手、發勁，這就是所謂的步驟性記憶(非陳述性記憶)。在日後推手中，由於聽勁在過去就已訓練好，能夠知己知彼，未見對方下一個動作，就已知其意而自身下一個動作之意在先，就如同子彈已上膛，早作好準備，這種快速知道對方之意與動作，也是經由經驗學習得來的記憶(也是一種非陳述性的記憶)。從以上的說明，我們可以明白為什麼師爺會說學好太極拳，不能亂看不正確太極拳演練的原因了。看了不正確的拳架，資訊會從我們的眼睛進入腦子，日積月累存讀了錯誤的示範；也不能亂聽不正確的理。要聽正確的理，學正確的法，在學習過程中，要確實、實在；而不是學習的多、學習的快，否則將一些錯誤的資料堆積在腦中，不如不學。

所以，學習招式不在多，而在乎正確。一式正確無誤再學下一式，如此一式通了，自然下式之理也可掌握，學習自然有成效。否則，數十年也一場空。學了以後要印證，也就是要懂得運用，如此就好比學習得到了好成績，是種鼓勵；自然可加強學習的動機與效果。因此，以個人淺見，如果未能做到膝蓋以下不動，未能做到鬆淨，未能做到虛靈頂勁，未能做到落胯，未能下肢、骨盆、脊椎與上肢節節貫串，未能做到無凹凸處，身體重心未能和地心垂直線結合，身體在兩腳貼地不動，身體前進後退位移未能完全虛實分清，任何時候未能涵胸拔背，就不要往下一式練，更不用說推手。學太極拳也確實要因材施教，同時也急不得。基礎的工夫決定未來的成功。慶幸神龍太極拳的團體有傳統正確的理為基礎，不斷融合了西方科學知識；學正確之法；最好拳道與拳藝的吳老師(身教、言教、無私教誨)及一群學藝精良、熱心公益的師兄、師姐參與，相信會有更多的師兄、師姐學得好鄭子太極拳。

林堅熙

八段錦的好處

無極 — Fri, 15 May 2009 12:05:52 CST

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八段錦的好處

依據『道教文化叢刊』的資料，八段錦是北宋末年開始有文字記載，幾度改版，現在多依清光緒年間的『新出保身圖說。八段錦』為藍本整理而出。因八段錦多次被道家的真人收錄為養生寶典，並廣為宣傳；故才會有道家的八段錦才是正宗的說法。

八段錦有許多好處，茲整理如下：

1. 伸展筋骨--功法中有許多伸展筋骨的動作，可以消除筋骨酸痛，防止五十肩等現代文明病。。。

2. 調理內臟--依中國的經絡學說，許多特定的動作與呼吸法對特定的經絡有幫助，而各個經絡有與內臟相關，而八段錦則有針對特定的內臟設計有特殊的功法。

3. 練氣--吐故納新之術，練習八段錦時，氣感特強，有助於練氣。

4. 易筋--練習八段錦後，強筋健骨，去掉僵勁，體會柔化之功。

5. 武術功法--可以體會用意不用力，卻非常有威力。連一個弱女子都可以發揮出掤捋擠按四正勁的威力，而將一個壯漢發出丈外。

6. 招式應用--八段錦中引含了許多武術的基本招法，用來防身，對付一般的宵小足足有餘。

只是，今人多以為八段錦招式太簡單，沒幾天就學完了，並不去深入研究它的精髓，常常加入許多無謂的動作，動作繁雜，反而失卻練氣、易筋、練功、招式應用的精髓部分。正所謂買櫝還珠，看來漂亮，精華盡失；實在可惜。

至於八段錦的功法哪一家才是正宗，現在已經很難查清楚，最重要的應該是有沒有保留八段錦應有的好處與練功重點！！

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