紅顏禍水——歷史上真實的妲己

　　歷史長河中總有讓我們崇拜尊奉的雄才英主，男人的世界如秦皇漢武，女人的世界如武氏媚娘；也總有讓我們痛恨唾棄的奸佞囂小，男人的世界如王莽秦檜，女人的世界如妲己慈喜。

　　在網上搜一搜妲己，詞條上千，大多數都是給妲己翻案的。更有甚者，不但給妲己翻案，順手把商紂王的案也給翻了，妲己成了竇娥，紂王則成了英主，周武王倒成了個政治投機者了。(有興趣的讀者可以隨便找個搜索引擎去搜)

　　歷史，到底有多厚重不知道這些作者瞭解過沒有？

　　只以一個例子而言：齊國時崔杼作亂，殺死國君，命令太史伯將歷史寫為莊公患瘧疾而死。太史伯不從，寫道：“夏五月乙亥，崔杼弒其君光。”崔杼大怒，把太史伯殺了，讓伯的弟弟寫，他弟弟還是這樣寫，又被殺了。第三個弟弟仍然這樣寫，也被殺了。最小的弟弟眼見三位兄長被殺，仍然直書其事。終於使崔抒感到正直的史官是殺不絕的，只好作罷。這時，齊國另一位史官南史氏，聽說接連有三位太史因實錄國事被殺，惟恐沒有人再敢直書其事，便帶上寫有"崔抒弒其君"的竹簡向宮廷趕去，得知第四位太史照實記錄沒有被殺，這才回去了。

　　為這一句話，有三位太史寧死而不改，又有兩位史官願意以生命相爭，這就是中國歷史的厚度！在這樣的厚度面前，隨便就去翻古人案，何其淺薄！

　　還說妲己：《封神演義》中將妲己寫為冀州侯蘇護之女，是不可信的。根據《晉書》等史，妲己最有可能是當時諸侯有蘇氏族進貢的一名女子。無論來歷如何，妲己美艷驚人，入宮而專寵是毋庸質疑的。《史記"殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從”。

　　歷數紂王和妲己所作所為，觸目驚心：

　　毫無二致地重演了前朝桀橫徵暴斂、奢靡無度的生活，再現了酒池肉林，而且開發改進，令男女裸體追逐其間，飲酒觀賞，通宵達旦，真是蔚為壯觀。

　　大興土木，建造鹿台。令師涓(這位樂師〈史記〉記載為師涓，而〈韓非子〉中則記載為師延)做靡靡之樂。聲色犬馬，王道不興。

　　設置酷刑，濫殺無辜。創造炮烙之法：罪行較輕的被命令用手舉起燒紅的燙鬥，罪行重的被迫在被火燒紅的銅格上行走，直至烤死。歷史上有關虐殺王子比干的記載，已經為出土的甲骨文所印證。

　　至於野史傳說中殺害姜皇后、建造蠆盆、剖孕婦肚子等記載，不可全信，所以不取。

　　妲己，背負紅顏禍水，傾覆商朝的罪名到底冤還是不冤？

　　從出土的甲骨文上看：帝辛(紂王的名字)征伐有蘇氏的時候應該是其在位第四十年。假設帝辛20歲即位，得到妲己的時候已經有五六十歲了。所謂英雄遲暮，溫柔不住住何鄉？

　　一個女人，如妲己，能對歷史有多大影響？不要忘記，那是個君主專制的人治時代。換言之，軍權、政權、司法權集於君權一身。有明君，就有賢臣，卻不一定能盡誅奸臣；有昏君，則奸臣輩出，賢臣遠遁。在那個時代，君明則政治清明，是以一盤庚可以復興商朝。君暗則舞弊滋生，是以一帝辛可以斷送殷代。而妲己，是帝辛身邊最有影響力的女人，當至高無上的君權與“妲己之言是從”相遇合的時候，妲己已經可以主宰歷史。靡靡笙歌為誰而作？妲己；鹿台鹿園為誰而建？妲己；苛政酷刑為博誰歡顏？還是妲己。

　　當然，帝辛有更大的責任。歷朝歷代的帝王，尤其是一些長壽的帝王包括李世民，包括康熙大帝，到了晚年都會犯下或多或少的政治錯誤。“老”終究是人類不可避免的悲哀。而妲己，以青春之年而耽於淫樂，得王寵而棄天下，喜殘暴而輕仁道，怎能不為後人所鄙，怎能不留千古罵名？